Câu hỏi tứ trọng ân là gì được khá nhiều người tìm kiếm câu trả lời tuy nhiên thông tin về câu trả lời vẫn chưa có. Vậy câu trả lời của câu hỏi tứ trọng ân là gì sẽ được chia sẻ dưới đây.
Tứ trọng ân là gì
tứ trọng ân là gì là điều mà bạn đang thắc mắc có đúng không nào. Thế thì hãy cùng tìm câu trả lời cho thắc mắc đó trong bài viết này nhé. Hãy tự cho bản thân bạn thời gian để có thể tìm hiểu và biết được tứ trọng ân là gì bạn à. Đó là cách để bạn khiến cho cuộc sống của bạn thêm hạnh phúc, thêm nhiều điều lý thú ấy.
Để giúp những người dân tại Won Buddhist suy tưởng mạng lưới liên kết này, Sotaesan đã tạo nên một list gọi là Tứ đại trọng ân. Danh sách này gói gọn mọi góc nhìn liên kết trong đời sống của chúng ta. Nói cách khác, nó tổng hợp tổng thể mọi thứ xứng danh với lòng biết ơn.
Ân điển của Trời và Đất: không khí, mặt đất, mặt trời, mặt trăng, gió, mây, mưa, sương…
Ân điển của cha mẹ: cha mẹ và những người dân nuôi dưỡng, bảo vệ và giáo dục chúng ta.
Ân chúng sinh: tổng thể chúng sinh, gồm có cả động vật hoang dã và thực vật.
Ân quốc gia, xã hội: những lao lý và pháp luật mang lại sự hòa giải và công minh cho những cá nhân, gia đình, xã hội, vương quốc và thế giới
Giáo lý Tứ đại trọng ân giúp tất cả tất cả chúng ta nhận ra rằng mọi thứ đều nuôi dưỡng và tương hỗ chúng ta. Khi còn là một thiếu niên, tôi chỉ coi một quan hệ thuận tiện là trọng ân và khước từ mọi thứ khác. Vì đời sống của mình phải trải qua cả thời gian tốt và thời điểm xấu, nên chúng ta thường sẽ có xu thế có nhu cầu các mối quan hệ có lợi cho chúng ta. Bằng cách nuôi dưỡng lòng biết ơn vô điều kiện, tôi đã tăng trưởng để tôn trọng nguồn gốc nhờ vào lẫn nhau. Tôi đã học được cách nhận ra sự độc lạ giữa lòng biết ơn của riêng tôi so với những gì tốt cho tôi. “Tứ đại trọng ân là tổng thể mọi thứ trong vũ trụ”- Sotaesan nói. “Không có gì trong vô số những điều trên trời và dưới đất hay cõi pháp trong hư không không hẳn là Phật. Do đó, bất kể thời gian và địa điểm, tất cả tất cả tất cả chúng ta không khi nào được phép lơ là để duy trì trạng thái tâm tôn trọng và nên phải đối xử với mọi thứ cùng một tâm trí trong sáng và thái độ trân trọng mà chúng ta dành cho Đức Phật đáng kính”
Bằng cách này, Tứ đại trọng ân khiến chúng ta biến một đời sống oán hận thành một đời sống biết ơn.
Về Doyeon Park: Cô là cố vấn Tôn giáo tại Đại học Columbia và là giáo sĩ Phật giáo tại Đại học New York.
Trịnh Cẩm Thơ biên dịch theo Lion’s road
HỖ TRỢ CHÚNG TÔI
Tuân theo truyền thống lịch sử Phật giáo, chúng tôi cung ứng tài liệu giáo dục Phật giáo phi lợi nhuận. Khả năng duy trì và mở rộng dự án Bất Động Sản của chúng tôi hoàn toàn tùy theo sự tương hỗ của bạn. Nếu thấy tài liệu của chúng tôi hữu ích, hãy cân nhắc quyên góp một lần hoặc hàng tháng.
Ngân hàng Công thương Việt Nam
(Nội dung: Họ tên + tài thí Xiển dương Đạo Pháp)
- Tứ đại trọng ân
- Tứ trọng ân
TIN LIÊN QUAN
Dành cho bạn
-
Kinh thương yêu
-
Nhận người làm anh
Người không tu hành, không hiểu biết Phật Pháp, không được hướng dẫn hộ niệm, lâm chung đa phần thần thức đều bị dìm trong ác mộng, bị lâm vào cảnh những cạm bẫy dữ ác. Bị lôi vào đây thì rất khó thoát thân.
Chỉ khi nào chúng ta là người hiền lành, thánh thiện thật sự, thì mới có thể có năng lực khuyên răn, cảm hóa, bảo ban biết bao con người trên cuộc sống này, để toàn bộ cùng quay trở lại một bản tính hiền lành thánh thiện như nhau.
Một người không hề giới cấm thủ là một người lúc nào cũng có giới đức trong sạch, nhưng sống thảnh thơi trong giới luật đạo hạnh, không hề coi đây là một gánh nặng trên tuyến phố hành trì của mình.
Một niệm giác là cảnh giới Phật, một niệm mê là cảnh giới ma. Bạn làm thế nào hoàn toàn có thể trách người khác chứ? Người thế gian gặp phải chuyện bất như ý thì là oán trời, trách người cái lỗi lầm đó lớn số 1 rồi thế thì thật sự đã sai rồi.
Bốn ân nặng là gì
Cuộc sống này luôn có nhiều điều khiến cho bạn suy nghĩ. Cuộc đời này luôn có nhiều câu hỏi, nhiều thứ thách đố bạn ấy. Và bốn ân nặng là gì chính là một thắc mắc kiểu như thế. Nhưng đừng lo lắng bạn à, bởi bài viết dưới đây sẽ cho bạn biết được bốn ân nặng là gì ấy bạn à.
+ Thuyết pháp, giáo hóa chúng sinh: Sau khi từ bỏ lối tu khổ hạnh cực đoan, Ngài tham thiền và chứng đắc Phật quả, rồi đem chân lý ra giảng dạy cho chúng sinh tu tập để giải thoát luân hồi sinh tử. Nếu Ngài không giáo hóa làm gì tổng thể tất cả tất cả tất cả tất cả tất cả tất cả chúng ta biết được chân lý như ngày nay?
– Ân Pháp Bảo: Nhờ có kinh điển, thời nay chúng ta mới biết giáo lý của Đạo Phật, do đó Pháp Bảo có những ân:
+ Chỉ đường giải thoát: Nhờ có kinh điển, chúng ta hiểu được cuộc sống là giả tạm, chịu nhiều khổ đau, phải tu chứng đạt đến Niết Bàn để giải thoát mọi ràng buộc khổ đau.
+ Chỉ dạy giải pháp tu học: Chẳng những Phật đã chỉ cho chúng ta thấy sự đau khổ của cuộc đời, trong sinh tử luân hồi, tầm cỡ còn ghi lại những giải pháp tu học để được giải thoát.
+ Tạo an nhàn cho ta, độc lập cho thế giới: Phật dạy lánh ác làm thiện, mọi người phải từ bi, nhân ái sống với nhau trong xã hội, nhất là hằng ngày hàng giờ cho tận cùng hằng sát na (một cái co tay và duỗi thẳng tay ra, có 60 sát na) giữ cho tâm ta an nhàn từng cá nhân, tất cả mọi người như vậy thì lo gì quốc tế chẳng hòa bình.
– Ân Tăng Bảo: Tăng là những người dân đã lìa bỏ mái ấm gia đình để tu giải thoát cho mình và lo cứu giúp mọi chúng sinh, do đó có những ân:
+ Duy trì chính pháp: Những vị Tăng giữ gìn giới luật, từ bi, bố thí những điều đó khiến cho giáo lý của Phật tồn tại ở thế gian, nhờ đó chúng ta mới biết Đạo Phật, biết phương pháp tu học giải thoát.
+ Thay Phật hóa độ chúng sinh: Tăng là những vị làm Sứ giả của Như Lai, tức là thay Phật giáo hóa cho chúng sinh tu học.
+ Truyền trao giới pháp: Chúng ta muốn phát tâm cầu đạo, chúng ta phải quy y Tam Bảo, chính vị Tăng đã thay Phật truyền trao Giới luật và dạy cho chúng ta phương pháp tu học.
Lục hòa là gì
Nếu như bạn muốn có được đáp án cho câu hỏi lục hòa là gì ấy thì bạn hãy đọc ngay bài viết dưới đây nhé. Với bài viết này bạn sẽ biết được những thông tin hữu ích để có được đáp án cho thắc mắc lục hòa là gì ấy bạn à. Vì thế mà hãy đọc ngay để có thể có được đáp án như bạn mong muốn nhé.
Hiểu biết hơn ai hết sự quan trọng của đức tánh nhu hòa trong đời sống tập thể, đức Phật đã chế ra pháp “Lục hòa” cho hàng Phật tử.
Lục hòa là sáu phương pháp cư xử với nhau cho hòa hợp từ vật chất đến tinh thần, từ lời nhắc tới việc làm. Hòa ở đấy là hòa với mục tiêu tiến tới sự cao đẹp, đến con đường giải thoát, toàn thiện toàn mỹ, chứ không hẳn hòa một cách nhu nhược, thụ động, ai nói quấy cũng ừ, ai nói phải cũng gật.
Hòa ở ở đó cũng không phải là phương tiện đi lại trong tiến trình để rút thắng lợi về mình, rồi lại chiến. Hòa ở đây nhằm mục đích mục tiêu làm lợi cho tất cả, gây niềm hạnh phúc cho tất cả, trong ấy có bòng dáng “tự và tha” không có so đo “ta và người”.
Lục hòa gồm có sáu điểm sau đây:
1. Thân hòa cùng ở (Thân hòa đồng trú)
Nghĩa là cùng nhau ở dưới một mái nhà, trong một phạm vi, một tổ chức, hôm sớm có nhau, cùng ăn cùng ngủ, cùng học cùng hành.
Khi đã sống chung đụng hằng ngày như thế, thì phải hòa thuận với nhau, không dùng sức mạnh, võ lực để lấn hiếp, đánh đạp nhau. Nếu là anh em, vợ chồng, con cháu trong một gia đình, thì phải trên thuận dưới hòa, anh ra anh, em ra em, chồng ra chồng, vợ ra vợ, chứ không được lộn xộn vô trật tự, hiếp đáp, sát phạt nhau.
Nếu là những Phật tử, cùng ở với nhau học tập dưới một mái chùa, thì tuy là không hẳn ruột thịt, nhưng cũng là những người con chung của đức Phật, cùng một lý tưởng mục đích, thì cũng phải lấy cái hòa khí làm đầu, không được chia phe phái, ỷ mạnh hiếp yếu, ỷ thế hiếp cô, mạnh ai nấy được.
Nếu là đồng bào, cùng chung sống trong một quốc gia xã hội, thì phải lấy sự đoàn kết làm đầu, không được gây cảnh nồi da xáo thịt, chia năm xẻ bảy, làm thành giặc chòm, giặc xóm; sát phạt nhau, chém giết nhau. Người việt nam có câu ca dao rất có ý nghĩa:
“Bầu ơi thương lấy bí cùng,
Tuy rằng khác giống nhưng chung một giàn”.
Khác giống, mà sống chung trên một giàn, còn phải hòa thuận, thương mến nhau; huống chi là cùng một dân tộc, một giống nòi !
Cũng thể, đã là nhân loại, cùng chung sống trên quả địa cầu nầy, thì mặc dù có da trắng, da đen, da vàng hay da đỏ cũng là “Tứ hải giai huynh đệ” cả. Đã là giống người như nhau và lại đem nhau ra mặt trận bắn giết nhau, tàn sát nhau, làm mồi cho súng đạn vô trí, thì thật là vô cùng phi lý.
Tóm lại, đã cùng chung sống với nhau trong một địa vị, một giới hạn, một hoàn cảnh, thì khi nào cũng phải hòa hảo với nhau.
2. Lời nói hòa hiệp, không tranh cãi nhau (khẩu hòa vô tránh)
Muốn thân không đánh đạp nhau, không đối chọi nhau, khi ở cạnh bên nhau, thì lời nói phải giữ gìn cho được ôn hòa nhã nhặn; trong mọi trường hợp, nhất thiết không được rầy rad, cự cãi nhau.
Có người thân hòa mà khẩu không hòa, ăn thua nhau từng câu nói, tìm cách mỉa mai, châm thọc nhau, hạch hỏi nhau từng tiếng một, sau cuối sanh ra ấu đả nhau.
Trong một gia đình, xũng vì một lời nói không hòa, mà đôi lúc bạn bè xa lìa nhau, vợ chồng ly tán nhau, cha con không hề thấy mặt nhau, trưỏ thành những kẻ xã lạ, thù hằn nhau.
Trong xã hội, cũng vì một lời nói không hòa, mà nhiều khi vương quốc phải lâm nạ chiến tranh, trái đất phải bị đẩy vào lò sát sanh thảm khốc.
Bởi thế, nên thân thể hòa chua phải là đủ, mà Phật dạy phải hòa cả miệng nữa. Nghĩa là người Phật tử phải nói lời dịu dàng, hòa nhã với nhau, nhất thiết không được cãi lẫy, gây gỗ nhau. Nếu có gì thắc mắc, cần phải bàn cãi cho ra lẽ, thì tuyệt đối phải dùng lời nói ôn tồn, hòa nhã mà bàn luận.
3. Ý hòa cùng vui (Ý hòa đồng duyệt)
Duy thức học có nói: Ý là hệ trọng hơn hết, nó là động cơ thúc đẩy miệng và thân. Kể công thì nó đứng đầu, mà kết tội, nó cũng đứng trước (công vi thủ, tội vi khôi). Bởi thế cho nên, trong một gia đình, một đoàn thể, mỗi người cần giữ gìn ý tứ, tâm địa của mình. Nếu sáng tạo độc đáo hiền hòa, vui tươi thì thân và lời nói dễ giữ được hòa khí. Trái lại nếu ý tứ bất hòa, thường trái ngược nhau, ganh ghét nhau, thì thân và khẩu khó mà giữ cho được hòa hảo. Dù có nỗ lực bao nhiêu, để thân và khẩu được hòa khí, hay vì sợ một uy quyền gì trên, mà phải ăn ở hòa thuận với nhau, thì sự hòa thận này cũng chẳng khác gì một lớp sơn đẹp đẽ, tô lên một tấm gỗ đã mục. Một khi sự xung đột bên trong đã tới một mức độ không thể chứa đựng được nữa, tất nó sẽ nổ tung ra trong lời nói hay Một trong những chiếc đấm đá; cũng như tấm gỗ khi đã mục quá rồi thì thế nào lớp sơn bên phía ngoài cũng rạn nứt, đổ bể.
Đức Phật đã thấu rõ như thế, nên Ngài dạy phải có tâm ý vui vẻ hòa hiệp trong lúc chung sống với nhau.
Muốn được tâm ý hòa hiệp, phải tu hạnh Hỷ xà. Hỷ xả nghĩa là bỏ ra ngoài những sự buồn phiền, hờn giận, không chấp chặt trong trái tim những lỗi lầm của kẻ khác. Có như thế, tâm hồng mới thư thái, vui tươi được, và ý nghĩ mới trong sáng, thanh tịnh được. Vậy Phật tử tất cả chúng ta hãy cố gắng tu hạnh hỷ xả mới được.
Mong rằng bạn đã hiểu được tứ trọng ân là gì sau khi đọc bài viết này. Nếu như bạn chưa rõ chỗ nào hãy để lại comment và chúng mình sẽ trả lời cho bạn ngay nhé. Chúc cho bạn sẽ có một cuộc sống đẹp đẽ cạnh bên những người mà bạn thương yêu. Mong cho bạn sẽ có một cuộc đời hạnh phúc nhé bạn.