My Princess Nghĩa Là Gì – My Prince Nghĩa Là Gì

Hiện nay my princess nghĩa là gì đang là câu hỏi được tìm kiếm khá nhiều thế nhưng câu trả lời vẫn chưa được biết là gì, hãy để chúng tôi giúp bạn giải đáp câu hỏi my princess nghĩa là gì sau đây.

My prince nghĩa là gì

Có nhiều thứ trong cuộc đời này khiến cho bạn phải suy nghĩ đúng không nào. Liệu rằng my prince nghĩa là gì có phải là điều mà bạn trăn trở hay không? Nếu câu trả lời là có thì hãy tìm đáp án cho điều đó trong bài viết này nhé. Bài viết này chắc chắn sẽ cho bạn biết được my prince nghĩa là gì đó bạn.

Việt Nam[sửa | sửa mã nguồn]

Trong lịch sử vẻ vang Việt Nam, thời kỳ trước lúc những triều đại mang hướng Hoa Hạ Open cũng không có ghi chép gì quá đặc biệt. Thời huyền huyễn Hùng vương, địa thế căn cứ Lĩnh Nam chích quái cùng Đại Việt sử ký toàn thư đều phải có ghi chép:「”Vương tử gọi là Quan lang”; 王子曰官郎」, nhưng những thông tin này đều đã biết thành Hán hóa bởi những triều đại sau, thực chất thật sự của nó không rõ ràng. Kể từ thời nhà Đinh về sau, Việt Nam áp dụng chế độ mô phỏng Trung Hoa, những vị Vua xưng Hoàng đế, dùng lễ pháp Thiên tử đứng đầu những chư hầu, vì vậy những con của Vua đều xưng Hoàng tử.

Về phong tước hiệu, đa số sẽ có ba hạng mức:

• Đại vương (大王);
• Thân vương (親王);
• Hầu (侯) / Thượng vị Hầu (上位侯);

Trong đó những tước Vương chiếm nhiều nhất, phong Hầu cho các Hoàng tử thì phần lớn do Hoàng tử xuất thân thấp, hoặc là hậu duệ của Hoàng tử. Các triều đại ban đầu cũng phong Vương cho tổng thể những Hoàng tử, như Lê Đại Hành thực thi phong Vương cho những con trai, riêng các con trai lớn như Hoàng thái tử Lê Long Thâu cùng Lê Long Đĩnh có hiện tượng kỳ lạ phong “Đại vương”, vị thứ cao hơn nữa Vương tước thông thường. Thời nhà Lý, có hiện tượng nhiều Hoàng hậu, do vậy những “Đích tử” do Hoàng hậu sinh ra đều phong làm “Vương”, mà các con do Phi tần sinh ra đều phong tước Hầu, không Open vị hiệu “Đại vương” như thời Tiền Lê. Nhà Tiền Lê và Lý cũng xuất hiện thực trạng phong tước Vương cho Trữ quân, như Lý Thái Tông vốn có tước “Khai Thiên vương”, Lý Thánh Tông vốn có tước “Khai Hoàng vương” khi chưa lên ngôi. Sang đến nhà Trần, Hoàng đích trưởng tử làm Hoàng thái tử, cư ở Đông cung mà hoàn toàn không thụ tước, những Hoàng tử khác thường đều phong Vương, những Hoàng thứ tử có mẹ xuất thân thấp thì phong “Thượng vị Hầu”, những con trưởng thừa kế của Hoàng tử Vương lại phong “Vương” như cha, còn lại phong “Thượng vị Hầu” như những Hoàng thứ tử. Ngoài ra, triều Trần còn cho Phục hồi lại tước hiệu “Đại vương”, nhưng thường dùng cho đồng đội trai của Hoàng đế, hoặc là truy phong sau lúc mất.

Huy hiệu tước phong Vương của những Hoàng tử từ Trần về trước cơ bản là mỹ tự, ví dụ như “Khai Thiên vương” rồi “Phụng Càn vương”; riêng biệt có Trần Liễu thụ phong thực ấp lấy tên một ấm phong làm hiệu, gọi là “An Sinh vương”; hoặc mang tên Tiểu quốc nhưng chỉ tượng trưng như Đinh Toàn thụ phong “Vệ vương”, hai Hoàng tử Thiệu Lý cùng Thiệu Huân của Long Đĩnh được phong “Sở vương” bên Tả và “Hán vương” bên Hữu,… Triều đình Việt Nam các triều Tiền Lê cùng Lý đều áp dụng thực ấp, đa số là quận, huyện hoặc hương xã gộp lại để gia phong. Các Hoàng tử đều có thực quyền nhất định tại các ấp phong mà mình quản lý, thỉnh thoảng mới cần vào chầu, đến nỗi Thái tử Lê Long Việt giành ngôi trong 8 tháng rồi bị Lê Long Đĩnh giết chết, Lý Thái Tông phải trải qua “Họa Tam vương” khó khăn vất vả mới lên được bảo tọa, cũng đủ đã cho chúng ta biết thế lực Phiên trấn Thân vương đều mạnh mẽ. Thời nhà Trần dùng chủ trương 「”Hương để”; 鄉邸」, tức “Để trạch ở hương”, khi triều cận thì về kinh sư, mà hoàn toàn không còn việc thì lại trở về, như Trần Nhật Duật ở Thanh Hóa, Trần Quốc Khang ở Diễn Châu, Trần Quốc Tuấn ở Vạn Kiếp, Trần Quốc Chẩn ở Chí Linh,.v.v… So với Lê-Lý thì nhà Trần dùng Hoàng tộc nắm việc TW vương quốc nhiều hơn, các Tông thân có tuổi cao, thân cận với Hoàng đế thì ngoài có đất phong còn đảm nhiệm chức Tể thần, đều xưng “Quốc công” và ở lại trong kinh. Các Phiên vương Công hầu họ xa đời Trần đều tự có thế lực riêng như vậy, cho nên khi quân Mông-Nguyên vào đánh thì đều hoàn toàn có thể nhanh nhạy kêu gọi quân sĩ, hoặc khi Hồ Quý Ly cướp ngôi, rồi nhà Minh xâm chiếm, những Phiên hầu là Giản Định Đế cùng Trùng Quang Đế cũng xuất hiện thể duy trì phản kháng chứ không bị diệt hoàn toàn, chính Lê Quý Đôn khi chép đến đây trong Đại Việt thông sử tán dương:「”Thế thì hiệu suất cao của Phiên vương cũng sẽ có thể thấy được”」.

Thời nhà Hậu Lê, anh em thì ít mà con cháu trong họ còn nhỏ, ít quân công, so với công thần vì giúp rập dựng quốc hiển hách, thì trong hoàng tộc nhà Lê khi đó không còn mấy ai thụ phong tước hiệu, càng miễn bàn chia đất đai trấn giữ. Sau thời đại Hồng Đức, triều Lê lao lý tỉ mỉ tước hiệu Tông thân, có thực trạng lạm phong vượt hơn cả triều Minh vì hậu duệ chi xa cũng khá được pháp luật phong tước. Tuy định phong tước tỉ mỉ hơn, mặc dù vậy đó là chính do triều Lê lại không vận dụng “Thế tập võng thế”, mà sớm pháp luật giáng phong qua những đời. Căn cứ Lịch triều hiến chương loại chí thì chia ra hậu duệ của Hoàng thái tử cùng hậu duệ của Hoàng tử, trong lúc toàn bộ Hoàng tử phong Thân vương, thì con cháu của mình cùng con cái của Hoàng thái tử cũng có phong tước xuống. Sau khi qua khỏi phạm vi thì chỉ từ giữ thân phận “Tông thân”, nếu không còn tiến thủ thi làm quan hoặc có công trạng thì cũng trở nên xét ngoài hoàng tộc. Có tổng 12 bậc dành cho hậu duệ của Hoàng thái tử và Thân vương, bao gồm:

Tước phong và vị hàm của hoàng tộc triều Lê
Tước vị	Thân phận
Hoàng thái tôn	Con trưởng của Hoàng thái tử
Hoàng tằng tôn	Con trưởng của Hoàng thái tôn
Tự Thân vương	Con trưởng của Thân vương
Công tước	Những người con khác của Hoàng thái tử và Thân vương
Hầu tước	Con trưởng của Tự Thân vương và Công tước
Bá tước	Những người con khác của Hoàng thái tôn, Tự Thân vương và Công tước
Tử tước	Con trưởng của Hầu tước cùng Bá tước
Nam tước	Những người con khác của Hầu tước cùng Bá tước
Tá quốc sứ	Các con của Tử tước cùng Nam tước
Phụng quốc sứ	Các con của Tá quốc sứ
Dực quốc sứ	Các con của Phụng quốc sứ
Lượng quốc sứ	Các con của Dực quốc sứ

Triều Lê khác với Lý-Trần, lại lao lý lấy tên đất hiện hữu trên lãnh thổ để làm hiệu cho tước phong Vương, không phải chỉ là mỹ tự. Theo đó, tước Thân vương lấy 1 chữ từ tên phủ (đất phong) làm hiệu, như phủ Kiến Xương thì lấy hiệu “Kiến vương”; kế thừa Thân vương là Tự Thân vương thì lấy 2 chữ tên huyện làm hiệu, như huyện Hải Lăng thì là “Hải Lăng vương”. Từ tước Công trở xuống đều lấy mỹ tự, như “Triệu Khang công”, “Vũ Uy hầu”, “Ninh Đức bá”,.v.v.. Còn từ Tá quốc sứ trở xuống đều là chức vụ vinh hàm, không dùng phong hiệu. Điều này nhằm phân biệt với tước phong của công thần, khi hàng loạt phong tước của quan viên; từ tước Quốc công, tước Quận công đến tước Nam; đều lấy tên đất làm hiệu. Trong đó hai tước Công chỉ lấy một chữ, là “X Quốc công” hoặc “Y Quận công”…

Thời Lê Thái Tông, các Hoàng tử còn nhỏ lại ít, nên còn chia đất và lấy tên đất làm phong hiệu, tuy nhiên vẫn không còn tín hiệu chia đất mà đều ở tại kinh sư, đến nỗi Lạng Sơn vương Lê Nghi Dân tự mình làm cung biến. Từ đời Lê Thánh Tông, Tông thân Vương hầu đều được lao lý tước hiệu, ban cho phủ để trạch viên làm nơi sống, đất ăn lộc đều là ruộng, gọi là “Ruộng thế nghiệp” để truyền thừa vĩnh viễn, ngoài ra còn tồn tại “Đất thế nghiệp” cùng những bãi dâu, bãi đầm, ruộng tế, hộ mắm hộ muối cùng đất ăn lộc theo hộ được gọi là “Thực phong”. Tuy quy định rõ ràng hậu hĩnh đãi độ, nhưng Hoàng tử triều Lê không còn hiện tượng tập tước vĩnh viễn, tuy con cháu đều được quy định cụ thể tuy nhiên lại là giảm dần theo thời, trừ phi có quân công thì mới có thể duy trì. Thế nhưng những Hoàng tử triều Lê so với việc can thiệp vào ấp dân số mà mình được phong cũng không có quyền, cũng không được trau dồi qua đảm nhiệm chức vụ, nên [“Tông thân không tài cán, ít tham gia chính sự”] cũng là một thực trạng của Tông thân Vương hầu triều Lê. Đây cũng là vì sự kiện Lê Nghi Dân khi xưa, không riêng gì giảm thực quyền của Phiên vương mà còn hạn chế họ góp phần cho triều đình. Tình trạng này của Hoàng tử Phiên vương thời Lê khiến Lê Quý Đôn khi phản hồi chuyện này trong “Đế hệ truyện” của Đại Việt thông sử cũng than vãn:「”Nếu có tài năng nghệ như Hưng Đạo, đức lượng của Chương Túc thì cũng không được tự vào yết kiến, huống hồ còn kỳ vọng gì để lập công phò giúp nhà Vua được?! Cho nên cái thế che chắn của Vương hầu làm thế nào có nữa”」.

Giữa triều Lê có nhà Mạc soán vị, phong tước của triều Mạc đại để đều như đời Lê, song các Hoàng tử đều đảm đương chính sự, không vì tị hiềm mà cản trở Tông thân trợ giúp Hoàng đế, ví dụ có Khiêm vương Mạc Kính Điển. Sau khi Lê triều đến thời Trung hưng, Chúa Trịnh nắm quyền mà Chúa Nguyễn cát cứ, một ép Lê Đế phong tước Vương thế tập, một nhận thụ phong tước Quốc công; con của chúa Trịnh đều xưng Vương tử, mà các con của chúa Nguyễn không đề cập chính thức. Khi luận phong tước, những Vương tử cùng Vương tôn họ Trịnh đều án theo tước hiệu quý tộc mà phong, như sắc lệnh vào năm Hoằng Định thứ 15 (1614) triều Lê Kính Tông như sau:

“	Giáp Dần, Hoằng Định năm thứ 15, (Minh Vạn Lịch năm thứ 42). Mùa hạ, tháng 6, sắc phong các vương tôn là Trịnh Trượng làm Liêm Q. công, Trịnh Tạc làm Vinh Q. công, Trịnh Đồ làm Hương Q. công, Trịnh Bảng làm Hội Q. công, Trịnh Trân là Phổ Q. công, Trịnh Liêm làm Lãng Q. công, Trịnh Thức làm Luân quận công, Trịnh Lệ làm Hoà quận công. Mùa thu, tháng 9, phong vương tử là Trịnh Lệ làm Quỳnh quận công. Lấy Hình khoa đô cấp sự trung Nguyễn Hữu Tác làm tham chính Hải Dương.	”
— Đại Việt sử ký Toàn thư bản Tục biên – Quyển XVIII – Kỷ nhà Lê, Kính Tông Huệ Hoàng đế

Thời nhà Nguyễn, tổng cộng có 21 tôn tước cho Hoàng tử Tông thân, mặc dù vậy chủ trương của triều đình nhà Nguyễn lại quản trị vị hiệu rất chặt, còn ngặt nghèo hơn cả chính sách triều Thanh, cho nên thực trạng tước phong của triều Nguyễn rất là gắt gao và bản thân triều đại này cũng xuất hiện phương thức thừa kế tước hiệu rất phức tạp. Về cơ bản, tước phong cho Hoàng tử triều Nguyễn chia thành hai hạng:

• Hoàng tử Vương: gồm những Hoàng tử mang tước Thân vương (親王) cùng Quận vương (郡王);
• Hoàng tử Công: tức Hoàng tử mang tước Công, cơ bản là ba tước đứng đầu là Thân công (親公), Quốc công (國公) và Quận công (郡公);
• Trong những tước hiệu chính thức, ở dưới tước Quận công thực tiễn còn hai tước Công nữa là Huyện công (縣公) cùng Hương công (鄉公), sách Đại Nam hội điển có ghi vốn “Hương công” là mức phong tối thiểu cho Hoàng tử, hoặc Hoàng bá thúc cùng Hoàng huynh đệ của Hoàng đế.

Các vị Hoàng tử chỉ được phong tước khi đủ 15 tuổi, tuy nhiên không được phong vào hai hàng tước Vương ngay như triều Lê, mà thường chỉ đến “Thân công”, tổng thể đều xét theo kết quả học hạnh của từng người, đây gọi là Khảo phong (考封). Tên hiệu của tước phong đều lấy 2 chữ từ tên tỉnh, phủ hoặc huyện của thực ấp được chọn, riêng tước Quốc công chỉ lấy 1 chữ đầu hoặc cuối, cũng không giữ chữ “Thân” như triều Thanh. Lấy ví dụ xét Hoàng tử A có ấp phong là tên gọi của địa phương XY, khởi đầu phong tước Quận công sẽ đầy đủ là “XY Quận công”, khi lên Quốc công sẽ là “X Quốc công” hoặc “Y Quốc công”, đến Thân công thì lại trả về “XY công”.

Triều Nguyễn cũng không vận dụng thế tước hiển nhiên như triều Lê, chỉ có một hậu duệ của Hoàng tử là hoàn toàn có thể thừa kế tước hiệu, hơn thế nữa lại còn giáng tước, nếu muốn nhiều người con được phong tước hơn vậy thì bản thân người con ấy phải có phấn đấu, hơn thế nữa thành quả không giống nhau cũng chia ra tác dụng tước phong có thể được phong cũng khác nhau, chứ không hẳn “Chỉ vì là con của Hoàng tử nên gia tước X” như triều Lê cùng những triều đại trước áp dụng. Cách thức thừa kế tước hiệu của Hoàng tử triều Nguyễn được chia ra làm hai phương thức:

• Ân phong (恩封): đem một tước vị khác cho con trai của Hoàng tử, nhưng tước phải thấp hơn cha, ví dụ như Hoàng tử phong “đất A tước Công” thì con là “đất B tước Hầu”, trường hợp này thường là vì cha có công lao nên đặc ban.
• Tập phong (袭封): lấy nguyên tên cũ của Hoàng tử mà giáng tước thấp hơn, như Hoàng tử là “đất B tước Công” thì người con là “đất B tước Hầu”, nếu có công đáng kể thì hoàn toàn có thể giữ nguyên tước hay thậm chí còn cao hơn, tuy nhiên dưới triều Nguyễn thì đang không xảy ra. Đây là phương thức thừa tước cơ bản của những Hoàng tử Công, thường thì chỉ có 1 người con được ban.

Điểm đặc biệt quan trọng quan trọng là chính sách “Ân phong” lẫn “Tập phong” triều Nguyễn, đó chính là hoàn toàn có thể triển khai khi Hoàng tử còn sống chứ không nhất thiết Hoàng tử qua đời thì con cháu mới thừa kế tước vị, đặc biệt “Tập phong” lại vốn là lấy nguyên tước của cha giáng phong. Ví dụ người con cả là Hồng Tuấn cùng con thứ 7 là Hồng Hạo của Thọ Xuân vương Miên Định, cả hai đều “Ân phong” cùng “Tập phong” trong cả khi Thọ Xuân vương còn sống. Những người con còn lại không theo lệ thừa kế trên, đều phải tham gia “Khảo phong” giống như những Hoàng thúc Hoàng tử khác, thế nhưng tỉ lệ những người dân dân này đạt tước gần như thể không có. Cho nên quy tắc thừa tước triều Nguyễn thậm chí còn còn khó khăn vất vả hơn hết triều Thanh. Về thực ấp thì cũng như triều Lê, triều đình nhà Nguyễn cũng không cho Hoàng tử Tông thân quyền quản hạt mà cấp lương bổng cùng đất ruộng để ăn lộc, phủ đệ Hoàng tử Tông thân cũng đều tập trung chuyên sâu lại những khu vực quanh kinh thành. Vì xét phong tước vị rất khắt khe, mà Hoàng tử triều Nguyễn lại có rất nhiều, cho nên vì thế có thật nhiều Hoàng tử sau lúc Hoàng đế qua đời, trở thành “Hoàng đệ” hay “Hoàng thúc” của triều tiếp theo mới được ban phong, thậm chí còn có thật nhiều bạn sau khi qua đời mới được truy tặng, hoặc không còn tước phong mà chỉ có thụy hiệu. Về sau, nếu vị Hoàng tử Công ấy có công trạng, như giúp rập triều chính thì mới có thể dần phong lên “Quận vương” rồi tốt nhất là “Thân vương”, ví dụ Tuy Lý vương Miên Trinh đều trải qua ba triều, tuổi cao công lớn, trong hàng Tông thất trở thành cây đại thụ cho nên mới dự phong tước Vương. Tuy vậy đó cũng là một dạng “tiêu chuẩn kép” của triều Nguyễn, vì công lao nên mới có tước cùng chức quyền, nhưng với tâm ý 「”Hoàng thân không dính chính trị”」[35], các Hoàng tử Tông thân cũng không có rất nhiều thời cơ lập công. Bên cạnh không cho kết thân với quan lại có thế lực, triều Nguyễn cũng không giao sự vụ quan trọng cho Tông thân mà cơ quan chính mà người ta đảm nhiệm là chức Lệnh của Tông Nhân phủ, do đó thực trạng hưu nhàn không góp được nhiều sức cho Hoàng đế vào thời Nguyễn cũng tương tự với triều Lê khi trước.

Các vị Hoàng tử khi chưa phong tước, cũng như những Hoàng tử đời Thanh, đều sở hữu vị thế cao hơn nữa những quan viên, cạnh bên đó bất luận đã phong tước hay chưa phong, những Hoàng tử đều phải cung kính trưởng bối. Điều này còn có nghĩa, ai là “Hoàng thúc” – tức Hoàng đệ của Hoàng đế – thì sẽ vai trên những Hoàng tử, mặc dầu Hoàng thúc chưa phong tước và Hoàng tử đã được phong tước Công. Vấn đề “địa vị ở trên mà hoàn toàn không kể tước vị” này, cơ bản giống như những Hoàng tử triều Thanh ở trên tất cả, tuy nhiên triều Nguyễn có lịch sử vẻ vang bạn bè đùm bọc nhau từ khi khai quốc mà không đấu đá đẫm máu như triều Thanh, cho nên tôn ty chú cháu giữa những Tông thân được duy trì. Sắc lệnh triều Tự Đức càng ghi rõ việc này:

• 「”Như hàng chú là tôn, hàng cháu là ty, dẫu cùng ngang hàng mà thứ tự phải có người nhiều tuổi người ít tuổi, dẫu phong tước rất khác nhau (như Thân vương, Quận vương, Quốc công, Quận công v.v…), mà người vai dưới phải kính nhường người vai trên. Phàm việc gì đều phải kính nhường không lấy tước mà bàn hơn kém”」.

Nhật Bản[sửa | sửa mã nguồn]

Tại Nhật Bản, từ khi triển khai vận dụng Luật lệnh chế, những Hoàng tử được trao phong hiệu “Thân vương”, đi kèm theo một đại lễ được gọi là 「Thân vương tuyên hạ; 親王宣下」. Bậc Thân vương được chia từ Nhất phẩm cho đến Tứ phẩm, Hoàng tôn đến cháu 4 đời phong “Vương”; khi nhận tước hàm thì bọn họ đều sở hữu đất phong điền trang, lương bổng theo chế ngành hay thậm chí là lính hộ vệ. Nếu vị Thân vương ấy vì phạm tội mà bị tước đi phẩm vị, xưng 「”Vô phẩm Thân vương”; 無品親王」. Có thuở nào kỳ đặc trưng khi hoàng quyền Nhật Bản bị suy yếu, chỉ có con của Hoàng hậu thụ phong Thân vương do lễ nghi cùng ngân sách làm lễ Tuyên hạ trở nên quá đắt, những Hoàng tử do cung phi sinh ra đều là “Vương” như những Hoàng tôn.

Các Thân vương rất thường hay xuất gia, và bọn họ đều được gọi là 「Nhập đạo Thân vương; 入道親王; にゅうどうしんのう」, riêng những Thân vương được phong sau lúc đã xuất gia thì sẽ tiến hành gọi là 「Pháp Thân vương; 法親王; ほっしんのう」. Từ thời Minh Trị, con cháu trực hệ 3 đời của một Thiên hoàng đều được đặt cách phong Thân vương, từ phạm trù này trở đi thì phong Vương.

Về huy hiệu, Hoàng tử Thân vương cùng Vương thường dùng tên thật làm hiệu, ngoài những còn có khái niệm 「Ngự xưng hiệu; 御称号」 cùng 「Cung hiệu; 宮号」. Về tên thật, chữ thứ hai trong tên thường sẽ có chữ 「”Nhân”; 仁」, nhất là từ thời Edo trở đi. Hoàng thất Nhật Bản còn lập ra khái niệm “Cung hiệu”, cũng gọi Cung gia (宮家; みやけMiyake), theo lý giải dễ hiểu thì đó chính là thực trạng phân gia chia nhà đất của hoàng thất, những Cung gia này sống sót như thể một nhánh Tiểu tông của mái ấm gia đình Thiên hoàng và có tính truyền thừa dành riêng cho Hoàng tử. Điều này cũng như chuyện Trung Quốc và Việt Nam chia Hoàng tử làm Phiên vương, mà từ hậu duệ Phiên vương lại sở hữu nhánh riêng. Xuất xứ của Cung hiệu ở tận thời Kamakura, thành tố nhận biết là 「○○宮」, với ○○ là tên gọi có từ 1 đến 3 chữ Hán. Kể từ Thiên hoàng Go-Mizunoo, những Hoàng tử lẫn Hoàng nữ chưa thành niên hoặc chưa kết hôn đều mang tên gọi là “Ngự xưng hiệu”, cách đặt tên đều giống như Cung hiệu, có thành tố chữ Hán là “Cung” ở cuối. Sau khi trưởng thành, tên gọi này không thường gọi nữa, mà tên chính thức có trên tước hiệu Thân vương hoặc Vương trở thành tên thật. Hiện tại lấy ví dụ, Thu Tiểu cung Văn Nhân thân vương, trong số đó Thu Tiểu cung (秋篠宮 Akishino-no-miya) là “Cung hiệu”, Văn Nhân (文仁 Fumihito) là tên chính thức, còn “Ngự xưng hiệu” khi còn nhỏ của ông vốn là Lễ Cung (禮宮 Aya-no-miya).

So với những quốc gia đồng văn khác, chế độ “Cung gia” là đặc trưng nhất của những Hoàng tử Tông thân của Nhật Bản. Theo nhìn nhận chung, kể từ Hoàng tử Hằng Minh Thân vương của Thiên hoàng Kameyama thiết lập nên Cung gia của tớ là 「Thường Bàn Tỉnh cung; 常盤井宮」, cùng Hoàng tử Bang Lương Thân vương của Thiên hoàng Go-Nijō lập nên 「Mộc Tự cung; 木寺宮」, thì chính sách Cung gia truyền thừa đã chính thức bắt đầu. Hai vị Thân vương trên nguyên bản có quyền kế vị, nhưng vì sự kiện nội chiến hoàng gia được gọi là “Lưỡng thống điệt lập” (兩統迭立; りょうとうてつりつRyoto Tetsuritsu), hai vị Thân vương này sẽ không thể tranh đoạt Hoàng vị, họ chiếm hữu sơn trang và đồn điền đủ để bản thân an nhàn, từ đó truyền lại Cung gia và cho con cháu đời sau hưởng. Từ thời Azuchi-Momoyama, hoàng thất ngày càng yếu thế, Cung gia không hề tồn tại còn nếu như không còn tiền tài do hoàng gia tương trợ. Khi thời Edo được thiết lập, có 4 Cung gia lớn được duy trì theo hệ thống Shinnōke, chính thức cho quyền thế tập và 「”Thân vương tuyên hạ”」. Bởi vì chỉ Hoàng tử của Thiên hoàng mới có tước Thân vương và “Thân vương tuyên hạ”, nên vị hiệu này thập phần cao, chính sách Cung gia khi đã cho truyền thừa, thì người thừa kế nghiễm nhiên cũng thụ hưởng “Thân vương tuyên hạ” mà tập tước. Bốn cung gia đây là Quế cung, Hữu Tê Xuyên cung, Nhàn Viện cung và Phục Kiến cung, trong đó Phục Kiến cung là hậu duệ Thiên hoàng Sukō thời Nam Bắc triều, tồn tại hơn 500 năm, đến tận sau Thế chiến thứ hai phải thoát ly hoàng tịch. Trong lịch sử vẻ vang cũng gọi là 「Tứ Thân vương gia; 四親王家」 hoặc 「Định Thân vương gia; 定親王家」.

Từ thời Minh Trị, nhiều Cung gia cũng khá được thiết lập, nhưng dần hạn chế kế thừa. Sau thời kỳ Thế chiến thứ 2, tài chính hoàng gia suy thoái, nhiều Cung gia nhánh nhỏ phải bị triệt đi, Hoàng tử Tông thân thoát ly thân phận hoàng gia cũng phổ biến. Người chỉ huy của Cung gia, tức Đương chủ (當主), thông thường đều phải là nam, nhưng từ thời Minh Trị đã có hiện tượng kỳ lạ nếu người nam qua đời mà hoàn toàn không có nam duệ, thì người vợ hoàn toàn có thể thay làm chủ. Hiện tại Hoàng gia Nhật Bản có hai Cung gia đương chủ là nữ, Thân vương phi Yuriko của Tam Lạp cung cùng Thân vương phi Hisako của Cao Viên cung.

Bán hòn đảo Triều Tiên[sửa | sửa mã nguồn]

Còn tại Bán đảo Triều Tiên, những vị Vua từ Tam Quốc đến nhà Triều Tiên về sau đều xưng “Vương”, do vậy những con trai được gọi là Vương tử (王子; 왕자Wangja).

Ban đầu nhà Triều Tiên vận dụng chính sách nhà Cao Ly, phong toàn bộ con trai tước hiệu là 「Quân; 君; 군gun」, thậm chí còn con rể cũng dự được, như Phò mã Lý Tế Phong (李济封) của Triều Tiên Thái Tổ thụ phong “Hưng Yên quân”,… Cũng vì đời đầu Triều Tiên chưa ổn định, Thái Tổ cho vận dụng chính sách 「”Gia biệt xích”; 加彆赤」 – có nghĩa “Hộ quân”, nam tráng không Giao hàng binh dịch nữa mà lĩnh chủ Tư binh, điều đó giống Minh Thái Tổ lệnh những Hoàng tử Vương của tớ lĩnh quân đội, đều là vì vương quốc buổi đầu chưa ổn định.

Năm Thái Tổ thứ 7 (1398), Trịnh Đạo Truyền thỉnh áp dụng chính sách nhà Minh, phân Vương tử ra những nơi trấn giữ, cũng như tước bỏ hàng loạt binh quyền[36]. Cũng năm đó tháng 8, xẩy ra Mậu Dần tĩnh xã, tháng 9 liền đặt lại tước hiệu cho những Vương tử, phong các Vương tử tước Công, Vương thất Tông thân tước Hầu, mà bách quan hàm Chính nhất phẩm đều phong tước Bá[37]. Sau lại đến Triều Tiên Thái Tông năm đầu (1401), thấy tước Công, tước Hầu cùng tước Bá sẽ phạm đến vị hiệu tại Trung Nguyên nên triều đình đổi phong hiệu, do đó đổi tước Công làm “Phủ viện Đại quân”, tước Hầu làm “Quân”, tước Bá làm “Phủ viện quân”[38]. Phong hiệu đều lấy tên phủ, Q. hoặc huyện.

Từ đó trở đi lại sở hữu lệ, Chính thất của Quốc vương là Vương phi nếu sinh ra con trai, thì những Vương tử này đều là “Đích tử” (嫡子), còn những Vương tử do Hậu cung tần ngự sinh ra đều là “Thứ tử” (庶子). Vương triều Triều Tiên Lý thị sùng Nho giáo, không riêng gì phân Đích và Thứ, mà trong dòng Đích lại chia ra to hơn hoặc nhỏ hơn, có vị trí tối tốt nhất trong những Vương tử là Đích trưởng tử, còn được gọi là 「Nguyên tử; 元子」. Bởi vì “Nguyên tử” luôn là thân phận được xác lập ngồi ở đoạn Trữ quân nên thụ phong tước hiệu Vương thế tử, những Đích tử còn sót lại thụ phong 「Đại quân; 大君; 대군daegun」. Trong khi đó những Thứ tử, bất kể ai to hơn ai cũng không quan trọng, đều phong vị hiệu “Quân”, phẩm trật cùng “Đại quân” tương đồng, đều là “Chính nhất phẩm” trong mạng lưới hệ thống hàm thự[39]. Vì dòng dõi Vương thất Tông thân sẽ còn kéo dài, vương triều Triều Tiên cũng quy định vị thế con cháu của những Vương tử, bất kể là Vương tử Đại quân hay Vương tử Quân, hậu duệ khi tập tước chỉ phong tước “Quân” và cho chức quan trong triều, đơn cử thì:

• Đích trưởng tử của Vương tử, Đích trưởng tôn của Vương: trước lúc tập tước gia phong chức quan hàm “Tòng nhị phẩm”, sau lúc tập tước lên quan “Tòng nhất phẩm”. Các Đích tử còn lại phong “Chính tứ phẩm”, Thứ tử do lương thiếp sinh ra phong “Tòng tứ phẩm”;
• Đích trưởng tôn của Vương tử, Đích trưởng tằng tôn của Vương: trước lúc tập tước gia phong chức quan hàm “Chính tam phẩm”, sau khi tập tước lên quan “Chính nhị phẩm”. Các Đích tôn còn sót lại phong “Tòng tứ phẩm”, Thứ tôn do lương thiếp sinh ra phong “Chính ngũ phẩm”;
• Đích trưởng tằng tôn của Vương tử, Đích trưởng huyền tôn của Vương: trước lúc tập tước gia phong chức quan hàm “Tòng tam phẩm”, sau lúc tập tước lên quan “Tòng nhị phẩm”. Các Đích tằng tôn còn sót lại phong “Chính ngũ phẩm”, Thứ tằng tôn do lương thiếp sinh ra phong “Tòng ngũ phẩm”;

Có thể thấy, tước phong mà Vương thất Tông thân hoàn toàn có thể duy trì chỉ có thể trong vòng “Tằng tôn” (cháu 3 đời) so với Vương tử, và “Huyền tôn” (cháu 5 đời) so với Quốc vương, ngoại trừ khoanh vùng phạm vi này thì đều không xét phong tập tước. Ví dụ cụ thể, lấy hậu duệ của Lân Bình Đại quân – Đích tam tử của Triều Tiên Nhân Tổ.

• Đích trưởng tử Lý Hữu phong Phúc Ninh quân (福寧君; 복녕군).
  • Đích thứ tử của Phúc Ninh quân là Lý Hạ phong Nghĩa Nguyên quân (義原君; 의원군).
    • Đích thứ tử của Nghĩa Nguyên quân là Lý Thục phong An Hưng quân (安興君; 안흥군).
      • Đích trưởng tử của An Hưng quân là Lý Trấn Dực [李鎭翼], đã qua “Đích trưởng huyền tôn” của Quốc vương nên không phong tước. Sau khi Lý Trấn Dực tham gia khoa cử, dành được chức quan nhưng cũng không phong tước.
        • Con trai của Lý Trấn Dực là Lý Bỉnh Nguyên [李秉源], sinh ra Lý Cầu [李球; 이구]. Sau đó Thứ tử của Trang Hiến Thế tử là Ân Tín quân vô tự, Lý Cầu được đem qua là con thừa tự cho Ân Tín quân, được thụ phong tước “Quân” vì là “Tằng tôn” của Anh Tổ, tức Nam Diên quân (南延君; 남연군). Con trai thứ 4 của Nam Diên quân là Hưng Tuyên Đại Viện Quân – sinh phụ của Triều Tiên Cao Tông.
    • Đích trưởng tử của An Hưng quân là Lý Trấn Dực [李鎭翼], đã qua “Đích trưởng huyền tôn” của Quốc vương nên không phong tước. Sau khi Lý Trấn Dực tham gia khoa cử, giành được chức quan nhưng cũng không phong tước.
  • Đích thứ tử của Nghĩa Nguyên quân là Lý Thục phong An Hưng quân (安興君; 안흥군).
• Đích thứ tử của Phúc Ninh quân là Lý Hạ phong Nghĩa Nguyên quân (義原君; 의원군).

Sang thời Đại Hàn Đế quốc, Cao Tông xưng Hoàng đế, những vị Vương tử trở thành Hoàng tử nên cũng được phong Vương, như con trai thứ 5 của Cao Tông là Nghĩa Hòa quân Lý Câu (李堈), thụ phong 「Nghĩa Thân vương; 義親王」, hay con trai thứ 7 là Lý Ngân cũng thụ phong 「Anh Thân vương; 英親王」.

Lưu Cầu[sửa | sửa mã nguồn]

Vương quốc Lưu Cầu thuộc về một phần Nhật Bản hiện tại, tuy nhiên từ xưa đã có khác biệt riêng trong mạng lưới hệ thống đồng văn chữ Hán. Các vị Vua của quốc gia này đều xưng tước hiệu Vương, nhận toàn bộ những sắc phong ban tước từ triều Minh và triều Thanh với tư cách chư hầu, do đó con trai của các vị Vua cũng xưng thành Vương tử. Các vị Vương cùng Vương tử của Lưu Cầu đều phải có kính xưng “Gia na chí” (加那志; ガナシganasi), riêng Vương tử có biệt xưng 「Oji; オージ」, đây vừa là tên tuổi mà cũng vừa là cấp bậc tại Lưu Cầu.

Ban đầu, Lưu Cầu là một vương quốc được quản lý bởi những Án ti cát cứ, những vị Vua của Lưu Cầu cũng đều được xưng “Án ti”, khi giao hảo với nhà Minh mới dùng tôn hiệu là Vương. Kể từ vương triều Thượng thị thứ nhất, lúc những vị Vua của Lưu Cầu ý thức được và triển khai thiết lập quân chủ tập quyền, con trai của những vị Vua tại Lưu Cầu được gọi là “Án ti” như những vị lãnh chúa địa phương khác, tuy nhiên với một chút ít độc lạ ở âm tiết là 「Anji; アンジ」, Hán văn gọi là “Vương tử”, còn những thế lực địa phương khác trong chủ quyền lãnh thổ được gọi là 「Aji; アジ」. Từ khi thành lập vương triều thứ hai, chế định thân phận tôn tước của quốc gia này ngày càng được ghi chép rõ ràng, những vị Vương tử do Chính thất sinh ra, tức “Đích tử”, được gọi là 「Trực vương tử; 直王子Choku ōji」, trong khi Thiếp hầu sinh ra đều là 「Dịch vương tử; 脇王子Waki ōji」. Lúc này “Anji” hay “Aji” lại nói tới Án ti một cách rõ ràng, không hề nhập nhằng với Vương tử nữa.

Ngoại trừ người thừa kế liền trở thành “Trung Thành vương tử” – tức Vương tử ở đất Trung Thành – thì những Vương tử khác đều sẽ thụ đất phong, nhưng thân phận “Vương tử” chỉ do con trai hoặc đồng đội trai của Quốc vương nắm giữ, toàn bộ hậu duệ của Vương tử đều là “Án ti” và từ đây mới tập tước. Căn cứ chế độ, Vương tử cùng những Án ti đều sở hữu vị phẩm cao hơn hết thảy “Cửu phẩm Thập bát giai” của Lưu Cầu, đều có tư cách lãnh đất phong theo cấp bậc “Gian thiết” (間切; マジリ) tương đương phủ hoặc Q. của Lưu Cầu, tùy vào vị thế mà được gọi là “Vương tử địa đầu” (王子地頭) hay “Án ti địa đầu” (按司地頭). Cũng như trường hợp Trung Thành vương tử, các Vương tử cùng Án ti khi thụ đất phong thì sẽ tiến hành gọi theo tên đất phong. Các nơi ở của Vương tử cùng Án ti được gọi là 「Ngự điện; 御殿; ウドゥンUdun」, ví như vị Vương tử ở Nghi Dã Loan (Nghi Dã Loan vương tử) thì có phủ đệ được gọi là 「”Nghi Dã Loan ngự điện”」. Chức vụ Nhiếp đó chính là chức vụ quan lại tối tốt nhất của Lưu Cầu, thường do Vương tử hoặc Án ti đảm nhiệm, là bậc “Vương tử”, tức nếu Án ti đảm nhiệm chức vị này thì liền sẽ liệt vào hàng Vương tử, đây được gọi là 「”Tòng vương tử”; 從王子」. Căn cứ chế độ bắt đầu của thời kỳ vương triều thứ hai, tổng thể con trai của Án ti đều thụ phong Án ti, nhưng từ thời Thượng Trinh vương (Shō Tei), chỉ có con nối dõi chính thức của Án ti mới được gọi là Án ti và thừa kế gia nghiệp, cũng là chính bới tình hình kinh tế tài chính khi ấy của Lưu Cầu đã quẫn bách. Ngoài ra, trong mức 7 đời của một nhà Án ti nếu có cống hiến lớn thì hoàn toàn có thể được lên bậc Vương tử, nếu ngược lại thì sẽ ảnh hưởng hạ xuống làm bậc “Thượng cấp Sĩ tộc” (上級士族), từ Chính nhất phẩm đến Tòng tứ phẩm trong mạng lưới hệ thống khanh tước của Lưu Cầu, tức là sẽ chỉ còn là một Sĩ phu quý tộc, không hề thân phận hậu duệ Quốc vương nữa[Chú 6].

Các vị Vương tử của Lưu Cầu khi vừa sinh ra sẽ có được 「Đồng danh; 童名」 – nghĩa là tên gọi lúc nhỏ, tựa như Ấu danh; tiếp sau đó từ 5 tuổi mở màn đặt 「Đường danh; 唐名」- ý chỉ các tên theo phong cách chữ Hán, đôi khi còn tồn tại 「Hòa danh; 和名」 là tên theo ngôn ngữ Nhật Bản. Tại Lưu Cầu, chỉ có những vị Quốc vương cùng Vương tử là những người dân có tư cách hưởng họ 「Thượng; 尚」, còn Án ti và hậu duệ chỉ hoàn toàn có thể là 「Hướng; 向」, nếu được ban địa vị Vương tử thì mới có thể được dùng họ Thượng. Ngoài ra, cả Vương tử Thượng thị hay Án ti Hướng thị đều sở hữu 「Danh thừa; 名乗; ナヌイnanui」, biểu lộ tại đoạn Bối tự chữ đầu trước tên là chữ 「”Triều”; 朝」, ví dụ Thượng Chu – con trai thứ ba của Thượng Mục vương mang tên “Triều Nghi” (朝宜). Ban đầu những pháp luật này không có, chỉ từ khi Thượng Trinh vương ban bố thống nhất tên tuổi dòng dõi Vương thất vào năm 1691 thì toàn bộ bọn họ mới đổi họ “Thượng” / “Hướng” cùng Danh thừa có chữ “Triều” như quy định[Chú 7].

Princess nghĩa là gì

Nếu như bạn là một người thích đọc những điều lý thú, những thứ thú vị trong cuộc sống ấy thì bạn không nên bỏ qua bài viết này đâu bạn à. Hãy để cho bài viết này giúp đỡ bạn, giúp bạn biết princess nghĩa là gì nhé. Như thế chẳng phải bạn đã hiểu hơn về princess nghĩa là gì rồi sao.

Khái niệm[sửa | sửa mã nguồn]

Các tài liệu Việt ngữ, khi chuyển ngữ tên tuổi tương tự 「Princess」 trong tiếng Anh là 「Công chúa」. Trên thực tế, chúng chỉ có một phần ý nghĩa tương đương.

Trong những ngôn từ châu Âu, tên tuổi tương tự “Princess” đều là dạng nữ (giống cái), có nguồn gốc từ danh xưng Princeps (dạng nữ: Principissa) trong tiếng Latin, nghĩa là “Người đầu tiên, quan trọng nhất, cao quý nhất”[24][25]. Danh hiệu “Princeps” này còn có nguồn gốc từ thời Cộng hòa La Mã, khi mà những thành viên số 1 của Viện nguyên lão La Mã sẽ tiến hành chỉ định là Princeps senatus (số nhiều: Principes Senatus), những người dân có quyền ưu tiên được phát biểu đầu tiên trong những cuộc tranh luận tại Viện Nguyên lão[26]. Đến thời kỳ Augustus, ông liên tục sử dụng dạng biến thể 「Principatus」 như một tước hiệu không chính thức cho ngôi vị Hoàng đế La Mã của mình thay thế sửa chữa cho những thương hiệu 「Rex」 hay 「Dictator」 để tranh xung đột với Viện Nguyên lão[27]. Ông cũng đồng thời chỉ định tước hiệu 「Princeps iuventutis」, có nghĩa “Người tiên phong trong những những người dân dân trẻ tuổi”, ám chỉ đến những người kế vị đủ tư cách của ông để phong cho những cháu mình là Gaius và Lucius[28]. Những người kế vị này sẽ tiến hành trao những lãnh địa được gọi là 「”Principatus”; tạm dịch “Thân vương quốc”」 để thực hành thực tế quản lý trước lúc kế vị cai trị cả Đế chế. Danh hiệu này được người Visigoth liên tục sử dụng. Tiếp đó trong Chế độ quân chủ Visigoth, vị quân chủ (“Rex”) được bầu cử lên bởi những Princeps, những lãnh chúa quản lý những lãnh địa Thân vương quốc có quyền bầu cử. Truyền thống này được thừa kế bởi Đế quốc La Mã Thần thánh, khi mà những Tuyển đế hầu (“Princeps Elector”) bầu ra Hoàng đế (Imperator) của Đế quốc.

Mặc dù không còn truyền thống cuội nguồn cuội nguồn 「”Trọng nam khinh nữ”」 nghiêm trọng như ở Châu Á, trên trong thực tiễn hiếm có những phái đẹp mang tư cách “Principissa” có đủ chủ quyền lãnh thổ như nam giới. Một số ít trường hợp ghi nhận như Constance Hauteville quản lý Thân vương quốc Antioch (Principatus Antiochenus) vào thế kỷ XII với tư cách một nữ chủ. Vì vậy, hầu hết những “Principissa” đều được biết với danh nghĩa con cháu của Quân chủ (tức Hoàng nữ hay Vương nữ), hoặc người phối ngẫu của những Princeps (tương ứng với Vương phi). Nhiều tài liệu tiếng Việt thường không phân biệt rõ giữa hai chuyện này mà chuyển ngữ tổng thể thành 「Công chúa」.

Danh xưng Principissa trong các ngôn từ châu Âu khác

• Tiếng Anh: Princess;
• Tiếng Pháp: Princesse;
• Tiếng Tây Ban Nha: Princesa;
• Tiếng Ý: Principessa;
• Tiếng Đức: Prinzessin;
• Tiếng Nga: Принцесса;

Khác biệt “By blood” và “By marriage”[sửa | sửa mã nguồn]

Trong tiếng Anh, danh vị tương đương của Công chúa là 「Princess」, tuy nhiên tước vị này cũng vừa để gọi con gái Quân chủ, vừa vốn để gọi hôn phối của “Prince”, được dịch đại khái thành Vương tử phi hay Vương phi. Hai dạng này được tiếng Anh gọi phân biệt là 「Princess by blood」 đế nói tới những “Princess” ngay từ khi sinh ra đã là con cháu Vua chúa (tức Công chúa, Quận chúa), và 「Princess by marriage」 để nói tới những “Princess” thông qua hôn nhân gia đình (tức Vương phi, Phu nhân).

Vào thời gian đầu, con gái của Quân chủ nước Anh khi chưa thành hôn chỉ được gọi theo phong cách 「Lady + Tên Thánh」, như Mary I của Anh cùng Elizabeth I của Anh khởi đầu chỉ được gọi là 「Lady Mary」 và 「Lady Elizabeth」 mà thôi[29]. Sau thời George I của Anh, chính sách Vương thất Anh mới bắt đầu dùng “Princess” như một biệt xưng để gọi những con gái hoặc cháu gái của Quân chủ, đi kèm theo tôn xưng Royal Highness và Highness để xác nhận địa vị của thành viên vương thất. Trước đó, tước vị “Princess” trong thời điểm dài thường để gọi vợ của một Prince hơn, ví dụ Princess of Wales là vợ của Thân vương xứ Wales vậy[30]. Vương thất Anh từ thời Charles I của Anh khởi đầu thiết lập danh hiệu 「Princess Royal」 để phong cho con gái lớn nhất trong gia đình[31], danh vị này tương tự với Trưởng công chúa – nếu xét vào ý nghĩa ban sơ thời Tây Hán. Đối với những gia đình hoàng gia cai trị một Đế quốc, như nhà Habsburg của Đế quốc Áo và nhà Romanov của Đế quốc Nga, họ đều thiết lập những tước vị riêng cho con gái quân chủ, là “Archduchess” của hoàng gia Habsburg và “Velikaya Knyagnya” (Великая Княгиня) của hoàng gia Romanov.

Trong tiếng Anh, chính do “Princess” cũng là tước hiệu vốn để chỉ những người vợ của một vị “Prince”, thậm chí còn trong tình huống phức tạp hơn vậy thì nó trở thành một tước hiệu quý tộc độc lập như Vương phi xứ Wales, tức 「Princess of Wales」 hay Vương phi xứ Monaco, tức 「Princess of Monaco」. Và để né tránh lẫn lộn, ở hầu hết những nền quân chủ ảnh hưởng tác động tiếng Anh, những vị “Princess by marriage” sẽ không còn tiền tố “Princess” ở đằng trước tên Thánh, họ sẽ được gọi thẳng theo thể “nữ hóa” tước vị quý tộc của chồng mình. Nếu trong trường hợp vị “Prince” ấy không còn tước hiệu quý tộc, thì người vợ sẽ tiến hành gọi theo tên của chồng. Nếu như “Prince” trở thành tước vị độc lập (như Thân vương xứ Wales), thì bắt buộc phải gọi kèm theo tên lãnh địa mà tước vị ấy sở hữu.

Trường hợp gọi theo tước hiệu quý tộc

• Vợ của Prince William là Catherine Middleton, cho đến khi chồng trở thành Thân vương xứ Wales được gọi chính thức là 「Her Royal Highness The Duchess of Cambridge」, trong trường hợp cần đơn cử hơn thế thì được gọi theo tên Thánh kèm tước hiệu nữ hóa của chồng, tức là 「Catherine, Duchess of Cambridge」.
• Vợ của Prince Harry là Meghan Markle, được gọi chính thức là 「Her Royal Highness The Duchess of Sussex」, trong trường hợp cần đơn cử hơn thế thì được gọi theo tên Thánh kèm tước hiệu nữ hóa của chồng, tức là 「Meghan, Duchess of Sussex」. Từ đầu xuân 2020, hai vợ chồng Sussex không được sử dụng kính xưng “Royal Highness” với tư cách là thành viên vương thất đại diện thay mặt Nữ vương, dù họ vẫn được giữ khi xưng hô chính thức.

Trường hợp gọi theo tên của chồng

• Mẹ chồng của Nữ vương Elizabeth II là Alice xứ Battenberg. Bà kết hôn với Prince Andrew của Hy Lạp và Đan Mạch trong lúc Prince Andreas không còn tước vị quý tộc, nên bà được gọi là 「Her Royal Highness Princess Andrew of Greece and Denmark」.
• Cháu dâu của Cố Quốc vương George V của Anh là Marie Christine von Reibnitz. Bà kết hôn với Prince Michael xứ Kent trong lúc Prince Michael không còn tước vị quý tộc, nên bà được gọi là 「Her Royal Highness Princess Michael of Kent」.

Trường hợp “Princess” là vợ của một Prince độc lập

• Mẹ chồng của Catherine là Lady Diana trong thời hạn còn hôn phối với Prince Charles cũng khá được gọi là 「Her Royal Highness The Princess of Wales」. Sau khi ly hôn, vì bà Diana đã sinh ra người kế vị nên vương thất vẫn giữ tước vị “Princess of Wales” của bà, nhưng lại bỏ đi 「Her Royal Highness」, một kính xưng biểu lộ Diana thuộc vương thất. Do đó, Diana trở thành 「Diana, Princess of Wales」. Rất nhiều báo đài quốc tế gọi thẳng bà là “Princess Diana” khiến bà trông như một Vương nữ thuộc vương thất. Bản thân Catherine Middleton, khi chồng là Prince William trở thành Thân vương xứ Wales, bà cũng khá được gọi là 「Her Royal Highness The Princess of Wales」.
• Vị cố Vương phi Grace Kelly, trong thời gian kết hôn với Rainier III, Thân vương xứ Monaco thì đã được gọi là 「Her Serene Highness The Princess of Monaco」. Đây là bởi vì tước vị “Prince” của Monaco lưu truyền độc lập, không phải trong hệ thống tước vị của một Vương quốc, họ chỉ dùng kính xưng Serene Highness. Cũng như Lady Diana, thật nhiều báo đài quốc tế gọi bà là “Princess Grace” hay “Princess Grace of Monaco”, những phương pháp gọi này sẽ không đúng bởi vì một Thân vương nữ của Monaco cũng gọi tựa như như vậy, nếu cả Vương phi cũng thế thì rất dễ dàng nhầm lẫn. Con gái của Vương phi Grace là Princess Stéphanie đó chính là ví dụ cho chuyện này.
• Con gái của Cố phi Grace Kelly là Caroline, Vương phi Hannover, sau lúc kết hôn với Ernst, Thân vương xứ Hannover thì được xưng họ kính xưng “Royal Highness” truyền thống lịch sử nhà Hannover nên có danh xưng chính thức 「Her Royal Highness The Princess of Hanover」. Trước đó khi còn giữ tư cách con gái của Thân vương Rainier III xứ Monaco, Caroline được gọi là 「Her Serene Highness Princess Caroline of Monaco」.

Có thể thấy những “Princess by marriage” trong cách gọi chính thức đều không được gọi tên riêng mà mình vốn cố, mặc dầu có thì cũng không có “Princes” đi trước tên Thánh. Những người vẫn được sử dụng “Princess” thường là vì bản thân người đó sinh ra đã là con gái Vua chúa của vương triều ngoại quốc. Trường hợp này có Marina, Bà Công tước xứ Kent khi con trai bà cưới vợ. Lúc này bà đã là 「”Bà Công tước góa phụ của Prince George, Công tước xứ Kent”」, nhưng bà vẫn liên tục sử dụng tước vị “The Duchess of Kent” dù chồng đã qua đời. Sau khi con trai bà cưới vợ, bà không thể xưng như vậy nữa, nhưng bà vẫn không thích thêm thành tố bộc lộ thực trạng góa phụ là “Dowager” vào tước hiệu của mình, nên cuối cùng Marina đã hỏi Nữ vương Elizabeth II được cho phép mình dùng kính xưng “Princess” trước tên Thánh kèm tước hiệu. Bởi vì bản thân bà Marina là “Vương nữ” thuộc vương thất Hy Lạp – Đan Mạch, nên Nữ vương đã đồng ý. Thế là bà Marina được biết đến là 「Her Royal Highness Princess Marina, Duchess of Kent」.

Mong rằng bạn đã biết được đáp án cho thắc mắc my princess nghĩa là gì sau khi đọc bài viết này nhé. Bạn à, cuộc sống này sẽ có những lúc khó khăn, có những khi chán nản ấy. Nhưng chỉ cần bạn luôn nỗ lực cũng như cố gắng thì bạn sẽ đạt được những điều may mắn, hạnh phúc thôi. Vì thế hãy luôn phấn đấu cho chính bản thân bạn nhé.